Tag: 簡介

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• 恩典陵园简介 •

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有声版

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缘起

一九九七年，一群富有使命与负担的基督徒，共同研商筹建一块庄严的基督徒埋葬园地，以崇扬信徒对圣经真理之永恒认知。未几，一片两英亩半景色优美的梯形丘陵雀屏中选，该园地隐于当时尚未开发的南加玫瑰岗纪念公园(Rose Hills Memorial Park)绵延起伏的山腹里。筹备者旋即成立一常设机构：恩典陵园纪念基金会(Grace Terrace Memorial Association)。并委托美国最具才华且素富盛名的墓园设计小组，规画一个以基督徒信仰崇高原则为内涵之独特设计，一个美仑美奂并涵富属灵遗产之基督徒墓园于焉诞生。

宗旨

恩典陵园纪念基金会的主旨是服事基督徒族群，为圣徒提供一个高质量、宁静、并富有属灵意义的环境，作为基督徒安息之所。为达此目的，恩典陵园纪念基金会不惜花费巨资，以最高标准之格调兴建此独特墓园。销售墓地之一切收益均用于赞助属灵事工，恩典陵园纪念基金会将在政府监督之下，保证任何董监事绝不从中获利。

祈盼所有持同样崇高理念之忠信族群，在亲人有限生命消失的时刻，为尊贵永存的生命找到归宿。

墓地类别

本墓园鉴于信徒各种需要，将提供3500个土葬处，各有不同景观与特点。所有地点已预置双层深度的墓椁，可容纳双人或单人之棺木。墓园同时在入口两边半圆形的纪念墙内，提供50个置放单人棺木的地上壁龛。沿着池边狭长的纪念墙内，则有1200个骨灰壁龛，设计除配合陵园天然壮丽的景观外，岩墙周围还环绕雕刻着满有启示的经文。此外，另有为不同家族设计之独立家庭墓园，各家族可依需要合葬于幽雅之庭园里。公园里将装置特殊的电视浏览亭(video kiosk)，将受葬者的生平信息以视觉方式呈现出来，除为其保存丰富数据，并可借丰富的历史图文追念挚亲之情。恩典陵园纪念基金会也提供具有市场竞争力的价格与最妥善的服事，并设计一种简易的分期付款计划，以便远瞻人士早作规划与轻松付款。除此之外，南加玫瑰岗纪念公园可提供完美广泛的葬礼与埋葬服务事宜。该机构拥有完备且基础稳妥的捐赠保护基金，在国家法规监督之下，将保证对恩典陵园作整体并永久性的维护与保养。

 景观特色

一道琮琤有声的水流穿过这纯朴墓园的中心，环绕之两侧有天然岩石与蓊郁繁茂的林木。

两道呈半圆形之暗红色花岗岩追思墙，庄严的立在入口处两侧，岩墙珍藏八首以中英文雕刻的诗歌。

圆形的聚集场地上有一清澈如水晶的喷泉，天然的岩石罗列其外，亲朋好友可在此举行追念聚会。

青翠平坦的草地可容纳三千余墓穴，草地四周环绕着椭圆形的人行石道。

水流蜿蜒而下，半途中有个荷花池，一端是幽雅的瀑布，水流漫溢滑落一道铭刻满蕴灵感的经文石墙。荷花水池开启了林荫大道一览无遗的景观，大道两旁有峥嵘的暗红色花岗岩纪念墙，被设计预留为壮丽的陵墓。

大道壮观的街景中间，水流琮琮，抚慰人心。顺势而下，汇总于一方天光掩映的水塘，象征神与人终极的联调。

沿着北边的人行石道一路而下，为分隔离式的私人家族小墓园，有林荫蔽天的树木，与下缘宽阔之山谷，构成一幅令人叹为观止的美景。

陵园施工细节

恩典陵园内纪念墙和壁龛之表面均都使用暗红色花岗岩，由全美规模最大之冷泉花岗石材公司(Cold Springs)精心定制并负质量担保之责。

整个恩典陵园经仔细并严密的设计，其地基、挡墙、山坡、水土保持等，皆经缜密构建，以确保土壤结构最强的稳定性。

而由著名承制厂商所提供，预先置放于大部分埋葬地点下之混凝土墓椁，可达到先行加强整体墓园地基的一致性与稳定性。

恩典陵园四周将遍植花卉名树，常保一年四时均有色泽艳丽之花叶。沿着水流有垂丝柳树，景致优雅，凉荫宜人。所有的树木均符合政府抗火的特殊规定，保护墓园免除天燥易燃的威胁。

“创世记二十三章是一扇窗户，透过这扇窗户我们能看到新耶路撒冷。在这章里看不到新耶路撒冷，但透过这章却能看到。这章好像一架望远镜：透过它我们能看见在遥远的将来永远的帐幕。”

【创世记生命读经‧第59篇‧第944页】

“创世记二十三章六节说到『最好的』坟地，指上好的坟地。主耶稣在地上的时候，没有美好的居所。但祂死后，被放进非常美好的坟墓里。祂生活在贫寒的家里，却埋葬在富足的墓里。在圣经里，这是一个原则。我们不该住在美好的屋里，却该预备最好的墓。亚伯拉罕注意坟地过于帐棚。”

【创世记生命读经‧第59篇‧第950页】

“我们是蒙神呼召的人，不该盼望在地上有喜乐的生活。我们必须跟随亚伯拉罕的脚踪，仰望更美的家乡，仰望一座有根基的城。我们在地上短暂的生活，乃是客旅的生活。因此，亚伯拉罕不大留意他的住处，不过搭了一座帐棚。他是客旅，是寄居的，仰望一个永久的住处。”

【创世记生命读经‧第59篇‧第947页】

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• 恩典陵园—主恢复见证人的云彩 •

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历史虽是由人、事、物及年代的累积而成，但众所周知，历史真实的内涵、实质和主题是『人』。所以我们可以说，是人创造了历史，而历史主导了人类。

所以，要如何保存历史以探究人类；或积极创造历史以衍生人类，这两者都是非常重要的。故史学家们认为，小者以『人』为鉴，可以知『得失』；大者以『史』为鉴，可以知『兴亡』。

主恢复的历史其实就是神今日经纶行动的历史，但直到20世纪借着倪弟兄、李弟兄两人的职事得以发扬光大并撰卷成书，汇聚成为基督教中的一股清流砥柱。虽然我们热切祈盼主再来的祷告丝毫未减，但是，主若是迟来，前者承先启后的托负，和后者前仆后继的延续，确实是个相当严肃的问题。

个人认为，『恩典陵园』的永续经营，除了为安息主怀的圣徒及家人，提供一个庄严并涵富属灵遗产之基督徒墓园外，至少在对主恢复的历史、传承、见证、教育这四个方面，有它特殊价值与意义：

一：『历史』是时间的累积。虽然，神是自有永有的无限者，但受造之人的时间却是有限的。但是，已过二十世纪以来，许多千千万万宝贵的性命、心爱的奇珍、崇高的地位以及灿烂的前途，他们把他们的『时间』都『枉费』在主耶稣身上，他们浇在主身上的不是枉费，乃是馨香的见证。你有没有一种感受，当你走在墓园的草场上，没有时间的磋跎，只觉得我们是蒙了神极大的怜悯，那日都要成为主恢复历史轨迹的见证人。

二：『传承』是人位的延续。时间是跟着人走的，有时间的人很多，但是否愿意摆在主的恢复中？是否都愿意枉费在主身上？这是个关键。我们赞美主！倪弟兄是今时代的神圣启示先见；而李弟兄率先作了神圣启示的传承者；我们要知道，躺在这儿的许多圣徒，也都是主恢复历史轨迹的传承者。我们的赛程要直到主来。何等的福气！接力的棒子已经在我们手中，我们的前面、我们的后面，甚至四方八面，都有许多宝爱主恢复异象的传承者。

三：『见证』是心志的表白。心志是人的内在动力，它主导人道路的方向，而心志道路的完成就是见证。倪弟兄一生见证的心志是『我的前途不是殉道，就是被提。』；李弟兄一生见证的心志是『牺牲』。我们的心志如何？我们的前途如何？看看这些墓碑见证的文字，他们是如同云彩般的围绕我们，这使我们肃然起敬。但愿我们也说：他们并不孤单，求主给我这样心志，赤忠忘生死。

四：『教育』是传讲的凭借。真理是须要传讲、传输的，但是李弟兄更指出，真理须要教育。虽然教育的途径是多元化的，但教育的目的，总是要让主恢复中客观的真理，成为我们主观的经历。我几乎参与了大部分葬在这里圣徒的安息聚会，虽然每个圣徒，他们的国籍不一，有中、美、日、韩、西等；他们的年龄也不一：从十岁以下的，到整整一百岁。但相同的是，都有一个可泣感动的『神人故事』。所以，我喜欢常常一个人到这里走一走，因为他们神人生活的故事，间接地定准了我心中的方向，也加强了我服事主的心愿。常有人批评我们只会传讲『高峰真理』，但我要阐明：这些『神人故事』的见证，都是『高峰真理』的实际。事实上，睡在这里圣徒的『神人故事』，都是我们传讲真理教育的属灵题材。

根据余洁麟与吴有成弟兄的交通，恩典陵园最早的构思，其实是源自我们亲爱的李弟兄。在1997年李弟兄安睡主怀之后，洁麟弟兄是墓园工程主要细节的策划、设计、推动并完工者；而工程其间无怨无悔的扶持加力，最后乃至墓园名称定案为『恩典陵园』，有成弟兄亦是配搭无间。

个人能有机会与兄长们配搭『恩典陵园』的这项服事，那是神极大的怜悯。因为我们的服事，不是为死亡效力；我们的服事，是参与神圣生命复活的见证。李弟兄指出：坟地是进入盼望之城新耶路撒冷的通路、大门。我们若有新约的亮光，就会晓得这乃是指明『复活的期盼』。所以，当主说『让死人去埋葬他们死人…吧！』我们要一同大声说『阿们』！

末了，我愿用创世记生命读经第59篇的一段话互为勉励：

『我们不该过于留意现今，乃该留意将来。亚伯拉罕是在仰望一个更美的家乡，和一座有根基的城，所艾萨克拉的死并没有使他失望。反之，这事激起他对要来之日的期盼。亚伯拉罕也许说，『撒拉，你必须晓得，你不是葬在这里。你不过是在这里休息。我为你豫备了最好的卧室，在你等候那日的期间可以在这里休息。若是那日遥远的话，我会来与你成为一，我们要一同安息。这就是我买了洞也买了田的原因。看看田间的生命。这不是死亡之地，乃是生命之地。

我们是蒙神呼召的人，不该盼望在地上有喜乐的生活。我们必须跟随亚伯拉罕的脚踪，仰望更美的家乡，仰望一座有根基的城。（来十一10，16。）我们在地上短暂的生活，乃是客旅的生活。因此，亚伯拉罕不大留意他的住处，不太留意现今，不过搭了一座帐棚。他是客旅，是寄居的，仰望一个永久的住处。但他的确留意将来。最好的坟地是为着将来。原则上，我们也不该为着现今豫备更好的屋子，乃该为着将来豫备门路。我们在这里不是为着今天，乃是为着明天。主若迟延祂的回来，我们都要进入这门。』

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