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  • 劉湛庠弟兄的生平年表

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    •劉湛庠弟兄見證集•

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    劉湛庠弟兄的生平年表

    1916年生於江蘇省吳江縣

    1916年至1947年成長於江蘇省吳江縣,畢業於吳江師範,任教鄉間小學,直到抗日戰爭。信主後即認真追求,並蒙主呼召,廣傳福音。就讀上海神學院期間遇見倪柝聲弟兄,後進入主的恢復

    1947年夏赴臺灣,任職臺中大肚紙廠附設小學

    1948年與翁玉荷姊妹成婚

    1949年全時間服事於臺北

    1952年移居花蓮開展,兼掛臺東各召會

    1954年返回臺北服事

    1956年移居宜蘭服事,顧到蘭陽地區各召會

    1961年2月移居員林地區服事

    1961年底移居岡山服事

    1965年移居新竹區服事

    1965年移居彰化服事

    1968年第二次到花蓮,服事花東地區召會

    1972年右身中風

    1974年返居臺北石牌服事、養病

    1985年在臺北卸下勞苦病痛,安睡主懷

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  • 劉湛庠見證集目錄

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    劉湛庠弟兄見證集

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    目 錄

    家人篇

    大陸階段 一九一六至一九四七

    臺北早期 一九四七至一九四九

    臺灣工作的開始 一九四九至一九五一

    花 蓮 一九五二至一九五四

    臺 北 一九五四至一九五六

    宜 蘭 一九五六至一九六一

    員 林 一九六一

    岡 山 一九六一至一九六五

    新 竹 一九六五

    彰 化 一九六五至一九六八

    第二次到花蓮 一九六八至一九七四

    臺北石牌 一九七四至一九八五

    照片集錦(上)

    照片集錦(下)

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  • 我眼中的父親

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    •劉潤寰弟兄見證集•

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    我眼中的父親

    女兒 劉謙美

    三個星期前,我的父親因散步後回來,腰部疼痛,臥床無法起身,經醫師診斷為脊椎骨裂開。後來幾天氣溫變化大,父親得了感冒,因為脊椎骨的裂開,導致父親咳嗽時稍為牽動肺部肌肉,都會造成劇痛,使肺部積痰無法咳出。父親此生最後的三個星期,有如他的一生,沒有一句怨言,也沒有任何不悅的表情,接受發生在自己身上的一切。我尤其記得他的糖尿病主治醫師告訴我說:『你的父親是一位配合度極高的病患,我只需要告訴他七成的注意事項,因為他一定作到十成。』父親曾有過大腿骨折,開刀後,我立刻要求他作抬腿複健,他就照辦,沒有說一句痛,只從臉部看到他忍痛的表情,這就是我的父親。

    父親的一生充滿對神的讚美和感恩,走到郊區,他會說:『好美啊!讚美主,這些花草樹木都是神造的。』因糖尿病的原因,他嚴格控制飲食。父親常將無油淡鹽的飯菜攪拌一起吃,我喜歡看他吃飯,他一邊吃,一邊說:『好吃,真好吃。』似乎每一餐對他來說都是上好的美食。

    我求學時期,父親住在家裡的時間不多,在家的時候常看到他在打掃或拖地,除此以外就是禱告。他的禱告都是跪著的。父親的話也不多,他不是用話語來教導我們,而是用他的行為來教導我們。晚餐時,我們這些孩子們通常會跟父親說學校的事情,他在一旁只是傾聽,偶爾也給我們一些指示。他從來不要求我們的成績突出,或是要有任何卓越的表現,但是他對我們的所作也從不給予負面的評價和無謂的稱讚。因為他認為孩子是屬於主的人,他教導我們如何謙卑的作人、虛心的受教。

    父親不常在家,因此每次主日下午他從外地回來,就帶著我們到郊外踏青或一起去看望弟兄姊妹。記得小時候父親常帶我們去科學館看天文和科學影片,他也曾帶著我們四個小孩,從北到南一起訪問教會。從他身上我看到了一種安全和信任。記得大學時有一天晚上我十一點才回到家,父親就站在巷口等我,回到家他一句責備的話也沒有。但從此以後我再也不敢這麼晚回家了。

    我在初中、高中時,住在現在的板橋一會所舊址,有時候不想聚會,就編個謊話往外跑,父親其實知道但也不揭穿它。因為他對我的信任,所以我知道我必須要作得更好,才不會讓他失望。雖然父親很忙,但他是我人生中的安全寄託和避風港。在我求學過程中的每次聯考,我一定要他陪伴在旁,他也都如我所願的陪考。還記得有一次,在初中的畢業典禮上,幾乎沒有家長出席;但是我在大老遠就看到他站在禮堂的大門口,我很高興的將他一一介紹給班上的同學。

    家中兄弟姐妹偶爾為分配作家事而爭吵,父親就會說:『吃虧就是佔便宜。』這讓我勇敢的站在人生的舞臺上,學著去接受不合理的事情,並且將之當作是一種學習。假使今天我有任何的成就,這都是父親以及他背後代禱的功勞。

    我非常愛我的父親,也非常尊敬他,雖然他已經離開了我們,但我從他身上看到他對人的謙卑、關懷及對待周遭所有人的溫和,他要我們記得,要隨時感謝主,因為我們是因神的憐憫才能被主揀選並保守的。

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  • 懷念我屬靈的父親

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    •劉潤寰弟兄見證集•

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    懷念我屬靈的父親

    女婿 徐幼群弟兄

    認識劉潤寰弟兄是因我姊妹謙美的緣故。當我們還在大學同班念書時,我就曉得她父親是個傳道人,這使我很好奇,也很敬佩。從她口中談到父親的點點滴滴,似乎都對兒女們有極深遠的影響力。因為那時他在外地服事召會,很少在家,所以見面的機會極少,印象中他就是一位令人敬畏的長者,威嚴中也帶著和善,莊重又有節制。他不太說話,但一說就能講到要害。

    當時我還是福音朋友,對於基督耶穌只有很天然的觀念。雖早在我初中時,福音就由我大哥帶到我家,我也到召會去聽過幾次福音,但從沒有認真的想要信主。等到上了大學,才發現班上竟有好幾位基督徒,更有和大哥同樣在主恢復中的同學,不由得感到希奇,也確定要與姊妹進一步繼續交往。在她們家中時所感受到的敬虔氣氛,使信主得救成了我必定要過的第一關了,但因為沒有人勉強,這必要的事在大學時期一直拖延著。我信在這期間劉弟兄在背後為我有很多禱告。

    於是在畢業後我去服役的時候,主就興起環境,將我擺在一位十分無理的長官手下。但感謝主!主不只為我預備了一本聖經(姊妹在臨行前特地送給我的),更把許多可愛的一同當兵的弟兄們放在我周圍,如同雲彩圍繞著我。從那時開始,我就有陪讀經和假日聚會的生活了,只因受限於環境,無法即刻受浸。但我在退伍後的第一件事,就是去找一處召會受浸得救,過正常的召會生活。那時我在南港聚會,南港會所屬於臺北第五會所的一個分家,後來就發展成今天的二十一會所。

    有一次到板橋我姊妹家中,只有劉弟兄和我在一起時,他問起我信主之後的情形。我印象非常深刻的是他說:『你有禱告嗎?』我說:『偶爾會禱告。』他就問:『這樣,你有禱告得主答應的經歷嗎?』當時我真不知如何回答。他也沒再多說什麼,但這就叫我一生都要學習仰望主,借著禱告尋求祂的帶領,也才能蒙主祝福。

    另一件難忘的事就是與姊妹結婚後,在她帶來的舊文件中,發現一份劉弟兄用手抄在十行紙上的『性格三十點』,應該是李弟兄釋放的資訊,那時還沒有印成書本。我覺得非常寶貴,也照樣抄了一份,但總覺得差了許多,看到那工整的字跡,就會使我想到他的生活為人,就是這 『性格三十點』的活出。

    幾年後,他在桃園八德服事時,我和姊妹去他的住處找他,在八德召會會所樓上,狹小的房間內,簡單的生活環境,也令我難以忘懷:主的僕人當是怎樣卑微的服事人。因我們都在不同地方聚會,我就很少有機會聽他講道,有一次集中大聚會時,弟兄們請他說些勸勉的話,我才知道真正話語的職事該有怎樣的學習,才能摸著人,供應生命。

    劉弟兄在話語上並不是特別有恩賜,然而他對召會的治理,卻有豐富的經歷。在服事文字工作告一段落之後,他就接受打發到台島幾處召會去幫助那裡的召會進入正軌。我信他並非只靠講臺上的資訊加強聖徒,更是用他為人生活的榜樣,使召會生活能有健康的教訓,以及有次有序的光景。在我進入召會配搭事奉後,初期有許多摸索往前的時候,頭一個想到的就是找劉弟兄交通,他總是能用簡單的原則將難處自然化於無有。

    當他逐漸年邁體衰時,回到板橋家中,卻仍然積極過正常召會生活,特別在小排裡照顧牧養屬靈的兒女。另有一件事,是他一直念念不忘的,就是早年累積下來一疊厚厚的速記手稿。這些手稿除他本人之外,再也無人能解讀那些符號;但是要把這些文稿準確達意的翻寫出來,又是一項非常艱巨的工作。福音書房的服事者曾想要幫忙,但他認為除了要將符號換為有意義的文字之外,還要回想李弟兄當時釋放資訊時的情形,才不至於把意思弄偏差了。所以即使多些人在旁邊也無助益,只好由他一人奮力作工,這才保留下許多主恢復中的豐富資產。感謝主!是主主宰的保守,使他在記憶漸漸退化之前,將所有有用的資訊都作成了文字。

    在末了的日子裡,主似乎將他對地上所有事(包括聖徒、家人、飲食、起居等)的記性都取去了,唯一存留給他的就是他所愛的主自己。當他躺在加護病房,手腳都無法活動時,我們一呼求主耶穌的名,他就微笑了。因他已經預備好,要到他這一生在地所忠心事奉的主人那裡去,得祂的稱許。榮耀歸主!阿們!

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  • 恩典陵園簡介

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    • 恩典陵園簡介 •

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    緣起

    一九九七年,一群富有使命與負擔的基督徒,共同研商籌建一塊莊嚴的基督徒埋葬園地,以崇揚信徒對聖經真理之永恆認知。未幾,一片兩英畝半景色優美的梯形丘陵雀屏中選,該園地隱于當時尚未開發的南加玫瑰崗紀念公園(Rose Hills Memorial Park)綿延起伏的山腹裡。籌備者旋即成立一常設機構:恩典陵園紀念基金會(Grace Terrace Memorial Association)。並委託美國最具才華且素富盛名的墓園設計小組,規畫一個以基督徒信仰崇高原則為內涵之獨特設計,一個美侖美奐並涵富屬靈遺產之基督徒墓園於焉誕生。

    宗旨

    恩典陵園紀念基金會的主旨是服事基督徒族群,為聖徒提供一個高品質、寧靜、並富有屬靈意義的環境,作為基督徒安息之所。為達此目的,恩典陵園紀念基金會不惜花費鉅資,以最高標準之格調興建此獨特墓園。銷售墓地之一切收益均用於贊助屬靈事工,恩典陵園紀念基金會將在政府監督之下,保證任何董監事絕不從中獲利。

    祈盼所有持同樣崇高理念之忠信族群,在親人有限生命消失的時刻,為尊貴永存的生命找到歸宿。

    墓地類別

    本墓園鑒於信徒各種需要,將提供3500個土葬處,各有不同景觀與特點。所有地點已預置雙層深度的墓槨,可容納雙人或單人之棺木。墓園同時在入口兩邊半圓形的紀念牆內,提供50個置放單人棺木的地上壁龕。沿著池邊狹長的紀念牆內,則有1200個骨灰壁龕,設計除配合陵園天然壯麗的景觀外,岩牆周圍還環繞雕刻著滿有啟示的經文。此外,另有為不同家族設計之獨立家庭墓園,各家族可依需要合葬于幽雅之庭園裡。公園裡將裝置特殊的電視流覽亭(video kiosk),將受葬者的生平資訊以視覺方式呈現出來,除為其保存豐富資料,並可藉豐富的歷史圖文追念摯親之情。恩典陵園紀念基金會也提供具有市場競爭力的價格與最妥善的服事,並設計一種簡易的分期付款計畫,以便遠瞻人士早作規畫與輕鬆付款。除此之外,南加玫瑰崗紀念公園可提供完美廣泛的葬禮與埋葬服務事宜。該機構擁有完備且基礎穩妥的捐贈保護基金,在國家法規監督之下,將保證對恩典陵園作整體並永久性的維護與保養。

     景觀特色

    一道琮琤有聲的水流穿過這純樸墓園的中心,環繞之兩側有天然岩石與蓊郁繁茂的林木。

    兩道呈半圓形之暗紅色花崗岩追思牆,莊嚴的立在入口處兩側,岩牆珍藏八首以中英文雕刻的詩歌。

    圓形的聚集場地上有一清澈如水晶的噴泉,天然的岩石羅列其外,親朋好友可在此舉行追念聚會。

    青翠平坦的草地可容納三千餘墓穴,草地四周環繞著橢圓形的人行石道。

    水流蜿蜒而下,半途中有個荷花池,一端是幽雅的瀑布,水流漫溢滑落一道銘刻滿蘊靈感的經文石牆。荷花水池開啟了林蔭大道一覽無遺的景觀,大道兩旁有崢嶸的暗紅色花崗岩紀念牆,被設計豫留為壯麗的陵墓。

    大道壯觀的街景中間,水流琮琮,撫慰人心。順勢而下,匯總于一方天光掩映的水塘,象徵神與人終極的聯調。

    沿著北邊的人行石道一路而下,為分隔離式的私人家族小墓園,有林蔭蔽天的樹木,與下緣寬闊之山谷,構成一幅令人歎為觀止的美景。

    陵園施工細節

    恩典陵園內紀念牆和壁龕之表面均都使用暗紅色花崗岩,由全美規模最大之冷泉花崗石材公司(Cold Springs)精心定制並負品質擔保之責。

    整個恩典陵園經仔細並嚴密的設計,其地基、擋牆、山坡、水土保持等,皆經縝密構建,以確保土壤結構最強的穩定性。

    而由著名承制廠商所提供,豫先置放於大部分埋葬地點下之混凝土墓槨,可達到先行加強整體墓園地基的一致性與穩定性。

    恩典陵園四周將遍植花卉名樹,常保一年四時均有色澤豔麗之花葉。沿著水流有垂絲柳樹,景致優雅,涼蔭宜人。所有的樹木均符合政府抗火的特殊規定,保護墓園免除天燥易燃的威脅。

    “創世記二十三章是一扇窗戶,透過這扇窗戶我們能看到新耶路撒冷。在這章裡看不到新耶路撒冷,但透過這章卻能看到。這章好像一架望遠鏡:透過牠我們能看見在遙遠的將來永遠的帳幕。”

    【創世記生命讀經‧第59篇‧第944頁】

    “創世記二十三章六節說到『最好的』墳地,指上好的墳地。主耶穌在地上的時候,沒有美好的居所。但祂死後,被放進非常美好的墳墓裡。祂生活在貧寒的家裡,卻埋葬在富足的墓裡。在聖經裡,這是一個原則。我們不該住在美好的屋裡,卻該豫備最好的墓。亞伯拉罕注意墳地過於帳棚。”

    【創世記生命讀經‧第59篇‧第950頁】

    “我們是蒙神呼召的人,不該盼望在地上有喜樂的生活。我們必須跟隨亞伯拉罕的腳蹤,仰望更美的家鄉,仰望一座有根基的城。我們在地上短暫的生活,乃是客旅的生活。因此,亞伯拉罕不大留意他的住處,不過搭了一座帳棚。他是客旅,是寄居的,仰望一個永久的住處。”

    【創世記生命讀經‧第59篇‧第947頁】

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  • 恩典陵園—主恢復見證人的雲彩

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    歷史雖是由人、事、物及年代的累積而成,但眾所周知,歷史真實的內涵、實質和主題是『人』。所以我們可以說,是人創造了歷史,而歷史主導了人類。

    所以,要如何保存歷史以探究人類;或積極創造歷史以衍生人類,這兩者都是非常重要的。故史學家們認為,小者以『人』為鑒,可以知『得失』;大者以『史』為鑒,可以知『興亡』。

    主恢復的歷史其實就是神今日經綸行動的歷史,但直到20世紀借著倪弟兄、李弟兄兩人的職事得以發揚光大並撰卷成書,彙聚成為基督教中的一股清流砥柱。雖然我們熱切祈盼主再來的禱告絲毫未減,但是,主若是遲來,前者承先啟後的托負,和後者前仆後繼的延續,確實是個相當嚴肅的問題。

    個人認為,『恩典陵園』的永續經營,除了為安息主懷的聖徒及家人,提供一個莊嚴並涵富屬靈遺產之基督徒墓園外,至少在對主恢復的歷史、傳承、見證、教育這四個方面,有它特殊價值與意義:

    一:『歷史』是時間的累積。雖然,神是自有永有的無限者,但受造之人的時間卻是有限的。但是,已過二十世紀以來,許多千千萬萬寶貴的性命、心愛的奇珍、崇高的地位以及燦爛的前途,他們把他們的『時間』都『枉費』在主耶穌身上,他們澆在主身上的不是枉費,乃是馨香的見證。你有沒有一種感受,當你走在墓園的草場上,沒有時間的磋跎,只覺得我們是蒙了神極大的憐憫,那日都要成為主恢復歷史軌跡的見證人。

    二:『傳承』是人位的延續。時間是跟著人走的,有時間的人很多,但是否願意擺在主的恢復中?是否都願意枉費在主身上?這是個關鍵。我們讚美主!倪弟兄是今時代的神聖啟示先見;而李弟兄率先作了神聖啟示的傳承者;我們要知道,躺在這兒的許多聖徒,也都是主恢復歷史軌跡的傳承者。我們的賽程要直到主來。何等的福氣!接力的棒子已經在我們手中,我們的前面、我們的後面,甚至四方八面,都有許多寶愛主恢復異象的傳承者。

    三:『見證』是心志的表白。心志是人的內在動力,它主導人道路的方向,而心志道路的完成就是見證。倪弟兄一生見證的心志是『我的前途不是殉道,就是被提。』;李弟兄一生見證的心志是『犧牲』。我們的心志如何?我們的前途如何?看看這些墓碑見證的文字,他們是如同雲彩般的圍繞我們,這使我們肅然起敬。但願我們也說:他們並不孤單,求主給我這樣心志,赤忠忘生死。

    四:『教育』是傳講的憑藉。真理是須要傳講、傳輸的,但是李弟兄更指出,真理須要教育。雖然教育的途徑是多元化的,但教育的目的,總是要讓主恢復中客觀的真理,成為我們主觀的經歷。我幾乎參與了大部分葬在這裡聖徒的安息聚會,雖然每個聖徒,他們的國籍不一,有中、美、日、韓、西等;他們的年齡也不一:從十歲以下的,到整整一百歲。但相同的是,都有一個可泣感動的『神人故事』。所以,我喜歡常常一個人到這裡走一走,因為他們神人生活的故事,間接地定準了我心中的方向,也加強了我服事主的心願。常有人批評我們只會傳講『高峰真理』,但我要闡明:這些『神人故事』的見證,都是『高峰真理』的實際。事實上,睡在這裡聖徒的『神人故事』,都是我們傳講真理教育的屬靈題材。

    根據余潔麟與吳有成弟兄的交通,恩典陵園最早的構思,其實是源自我們親愛的李弟兄。在1997年李弟兄安睡主懷之後,潔麟弟兄是墓園工程主要細節的策劃、設計、推動並完工者;而工程其間無怨無悔的扶持加力,最後乃至墓園名稱定案為『恩典陵園』,有成弟兄亦是配搭無間。

    個人能有機會與兄長們配搭『恩典陵園』的這項服事,那是神極大的憐憫。因為我們的服事,不是為死亡效力;我們的服事,是參與神聖生命復活的見證。李弟兄指出:墳地是進入盼望之城新耶路撒冷的通路、大門。我們若有新約的亮光,就會曉得這乃是指明『復活的期盼』。所以,當主說『讓死人去埋葬他們死人…吧!』我們要一同大聲說『阿們』!

    末了,我願用創世記生命讀經第59篇的一段話互為勉勵:

    『我們不該過於留意現今,乃該留意將來。亞伯拉罕是在仰望一個更美的家鄉,和一座有根基的城,所以撒拉的死並沒有使他失望。反之,這事激起他對要來之日的期盼。亞伯拉罕也許說,『撒拉,你必須曉得,你不是葬在這裡。你不過是在這裡休息。我為你豫備了最好的臥室,在你等候那日的期間可以在這裡休息。若是那日遙遠的話,我會來與你成為一,我們要一同安息。這就是我買了洞也買了田的原因。看看田間的生命。這不是死亡之地,乃是生命之地。

    我們是蒙神呼召的人,不該盼望在地上有喜樂的生活。我們必須跟隨亞伯拉罕的腳蹤,仰望更美的家鄉,仰望一座有根基的城。(來十一10,16。)我們在地上短暫的生活,乃是客旅的生活。因此,亞伯拉罕不大留意他的住處,不太留意現今,不過搭了一座帳棚。他是客旅,是寄居的,仰望一個永久的住處。但他的確留意將來。最好的墳地是為著將來。原則上,我們也不該為著現今豫備更好的屋子,乃該為著將來豫備門路。我們在這裡不是為著今天,乃是為著明天。主若遲延祂的回來,我們都要進入這門。』

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    • 恩典陵園—主恢復見證人的雲彩 •

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  • 劉湛庠

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    • 劉湛庠弟兄 •

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    • 劉湛庠弟兄 •

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    非我惟主
    被人高舉並愛敬

    對於服事主,劉湛庠弟兄的態度是—我是個奴隸。奴隸是沒有自主權的,連性命也是屬於主人的。主人給予他妻子兒女,這妻子兒女都是屬於主人的。記得他說過多次,『奴隸的孩子還是奴隸』。如此,其兒女覺得我們家愛主事主到萬代,是理所當然的!

    他帶領兒女認識基督並珍賞基督,不在於別的,乃在於『不再是我,乃是基督』。詩歌四百三十三首:『非我惟主,被人高舉並愛敬;非我惟主,被人傳揚相信。』其中所寫正如倪柝聲弟兄所著《正常的基督徒生活》一書封面上的兩句話: 『不再是我,乃是基督』。

    他是吃苦耐勞不受高抬的美好榜樣。遇見劉弟兄,你就覺得他是一位有主豐盛生命的人,套用今日的屬靈話語而言,他就是一位『神人』。你遇見了他,就遇見了主的『柔和謙卑』。

    回顧弟兄一生:一、不只他自己愛主事主,也鼓勵其子女愛主事奉主。二、在開展上,他願意打破玉瓶為主傾倒一切,到最艱苦的地區去開展。三、在工作上,他把自己完全交給帶領的弟兄們,沒有自己的選擇。四、在成全牧養聖徒上,他不辭辛勞,一家一家去照顧。

    劉弟兄罹胃癌住院,病榻上的他似乎是軟弱的,但回首過往歲月,仍然清楚記得:他抱著那本讀過無數遍的聖經赴會的莊嚴神情,他供應話語時字字是靈,句句是生命的剛強模樣,以及他深入窮鄉僻壤服事弟兄姊妹的勞苦身影。他愛主深,受苦也深。我們見證他是主的一代忠僕,只知傾酒,不知飲酒;只想擘餅,不想留餅。

    一九九五年夏季訓練結束後,李弟兄邀晚輩到他安那翰的家裡交通,特別題及:『湛庠弟兄是一個忠信的弟兄。』

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  • 林子隆

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    • 林子隆弟兄 •

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    緊隨聖靈水流為下一代留下美好風範

    二十世紀初葉,神在中國開始祂恢復的行動。在這行動中,林子隆弟兄為主作了美好的見證。以百年人生,見證主在他身上並在中國以至全地,神寬宏浩大的恩典與生命。

    首先,林弟兄個人忠心跟隨並事奉主的經歷,為主作了美好的見證,成了後代跟隨主的榜樣。他自年幼隨父林少良老弟兄,進入主恢復,八十年來,從未偏離正路。先受倪柝聲弟兄職事成全,再忠心跟隨李常受弟兄職事。藉他的服事,興起多處地方召會,其工作不但遍及福建全省,更影響全中國各地。屢次試煉,皆忠心站住。其中雖數次下獄,歷經漫長年日,仍為主在獄中作了馨香見證,其在獄中所寫《路中人之詩》,作了千萬苦難中信徒的安慰。

    其次,林弟兄所走過的百年,正逢主在二十世紀恢復行動。林弟兄之一生,為主在地上的行動,主今時代的屬靈歷史,作了美好的見證。主的恢復於二十年代始于福州,不久遍及全中國,自五十年代,更流至海外六大洲。自始至終,林弟兄皆參與其中。可以說林弟兄的歷史,就是主恢復的歷史。而林弟兄所走過道路,亦如義人的道路,黎明之光。

    第三,主的恢復乃是真理啟示與異象實行的恢復,而在屢次真理與實行的恢復中,林弟兄都積極投身其中。自三十年代召會立場的恢復,至四十年代交出來工作上的行動,八十年代新路的實行,九十年代一年七次的帶領,林弟兄都帥先進入實行。林弟兄的服事,緊隨聖靈水流,傳承歷代信心之父腳蹤,為下一代留下美好風範。

    希伯來十二章說見證人如雲彩圍繞我們。相信林弟兄的風範在這雲彩群眾中必有一分,激勵我們,奔那擺在我們前頭的賽程。

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  • 張王帥信

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    •張王帥信姊妹•

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    一位有高超美德之主的工人

    一九八九年三月,李常受弟兄在臺北帶領全時間訓練,說到一個事奉主者的人格。張王帥信姊妹實乃此等工人;在人性中,借著神性,活出了高超的美德,有超凡的愛,極廣的寬恕,無上的信實,盡致的卑微,絕頂的純潔,至聖至義,光明正大。

    超凡的愛她向主、向召會、向她的丈夫、向她的同工、向每一個經過她的人,她所奉獻、所給予、所付出的都是超凡的。她一生只掛念主和祂召會並聖徒的需要;她的奉獻是完全的。

    極廣的寬恕她心胸寬大,不計算人的惡,在召會數次的風波中,與張湘澤弟兄站在一起,以無限的體諒,挽回許多岔出去的人;以真理和生命,穩固許多搖擺的人。

    無上的信實她不僅向主忠信,她向著她的配搭、她的同工,向著主恢復中這分話語的職事,也是忠信的。

    盡致的卑微她自幼絕頂聰明又智慧,滿有膽識又勇敢,卻在得救後作了一個卑微的人;在弟兄們遮蓋下服事,她親手作工,陪在張弟兄身邊,服事了他們那一代的人,也服事了我們這一代的人,更服事了下一代的人。

    絕頂的純潔她不僅潔,並且純。用清潔的心事奉神,服事人;單一純潔,無論環境如何,不怨神不尤人。

    至聖至義至聖是對神,至義是對人。她向著神,是一個馨香的祭物。她向著人,滿了慈憐;因著自幼喪母,即負起照顧弟妹的責任;服事主後,更以柔細全備的餧養、顧惜主的小羊,照顧主的工人。

    光明正大她一生在光中生活行事,光明磊落,坦坦蕩蕩,照真理而行,並且活出真理,在清明的靈裡,尊貴的活出神人的實際。

    感念她的一生,主不僅將她作成一個恩賜,賜給祂的召會,使眾聖徒受益;主也將她作成一個榜樣,使眾聖徒可以跟隨。並且,這樣的恩賜和榜樣,更成了眾聖徒的鼓勵,使我們可以放膽往前。

    [/fusion_text][/fusion_builder_column][/fusion_builder_row][/fusion_builder_container][fusion_builder_container hundred_percent=”no” equal_height_columns=”no” hide_on_mobile=”small-visibility,medium-visibility,large-visibility” background_position=”center center” background_repeat=”no-repeat” fade=”no” background_parallax=”none” enable_mobile=”no” parallax_speed=”0.3″ video_aspect_ratio=”16:9″ video_loop=”yes” video_mute=”yes” overlay_opacity=”0.5″ border_size=”0″ border_color=”#8bc34a” border_style=”solid” padding_top=”5px” padding_bottom=”20px”][fusion_builder_row][fusion_builder_column type=”1_1″ layout=”1_1″ spacing=”” center_content=”no” hover_type=”none” link=”” min_height=”” hide_on_mobile=”small-visibility,medium-visibility,large-visibility” class=”” id=”” background_color=”” background_image=”” background_position=”left top” undefined=”” background_repeat=”no-repeat” border_size=”0″ border_color=”” border_style=”solid” border_position=”all” padding=”0px 0px 0px 0px” margin_top=”” margin_bottom=”” animation_type=”” animation_direction=”left” animation_speed=”0.3″ animation_offset=”” last=”no”][fusion_text]

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  • 李黎寶藝

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    •李黎寶藝姊妹•

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    為主而活而死的榜樣

    在李黎寶藝姊妹九十六年的歲月中,見證了一位正確的姊妹,如何在神的恩典中,守住等次,奉獻自己,完全為著神的經綸。她不僅是向主活的榜樣,也是向主死的標本。

    李師母人生的第一階段,竭力追求基督,她參加訓練,服事兒童,照顧青少年,牧養年輕媽媽,竭力傳揚福音,日以繼夜為神的經綸裝備自己。

    四十三歲時一個不期的婚姻臨及,從此,她放下自己,成為李師母,開始她第二階段的人生旅程。她在異象中,照著神所給的度量,服事、陪伴、照料李弟兄,走過無數的風風雨雨,也經歷仇敵加諸召會的許多磨難,終能使神新約職事達到啟示的高峰,神命定之路普及全球並達開展高峰。

    一九九七年,李弟兄安息主懷,李師母在主的恩典中,開始她另一段向神而活,為神經綸禱告,為眾召會眾聖徒祈求的生命里程。這段鮮為人知的生活,見證她隱藏在基督裡,邁向生命成熟,活出神人的甜美歷程。正如在她的生平事略中所說:

    她與李弟兄一同事奉,是弟兄在主工作上忠信的夥伴

    她與李弟兄同作奴僕,過著絕對向主而活的奉獻生活

    她在聖徒中間是供應的管道,是聖徒長進和喜樂的強力因素

    她的離世乃是生命成熟的榜樣,在凱旋中慶祝的榜樣

    也是基督徒旅程從榮耀到榮耀的榜樣

    她末了的話乃是『阿利路亞』

    深信眾召會之眾聖徒,都願在往後年日中,跟隨其腳蹤,繼續神人生活旅程,一點一點、一層一層作出並活出新耶路撒冷,使神的旨意得著成就。

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